博物識珍|春暖花開唱贊歌——廣西“三月三”歌圩文化
“春三二月墟場好，蠻女紅妝趁墟嬲。長裙闊袖結(jié)束新，不睹弓鞋三寸腳。誰家年少來唱歌，不必與儂是中表。但看郎面似桃花，郎唱儂酬歌不了。” 這是清代詩人趙翼對廣西德保三月三歌圩的描寫。
德保歌圩對歌
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每逢萬物復(fù)蘇，春暖花開之時，就是廣西人民最期待的節(jié)日盛會——“三月三”。在這一天，壯鄉(xiāng)處處回蕩著山歌，空氣中不時還飄來五色糯米飯的香味，更見有男女老少，三五成群，結(jié)伴出行“趕歌圩”。大家相聚在一起，用歌聲來贊美生活、擇偶定情、怡神悅性，好一派怡然自得、熱鬧非凡的場景。
“三月三”源于我國古代的上巳節(jié)，是商周時期民間祓禍祈福的節(jié)日。秦始皇統(tǒng)一嶺南后，嶺南文化與中原文化的交流日趨頻繁深入，“三月三”上巳節(jié)便在壯鄉(xiāng)大地生根、發(fā)芽，并與當?shù)氐母枸孜幕嗳诤?，煥發(fā)出勃勃生機。
壯鄉(xiāng)自古就有“歌海”的美譽，無論是平日的婚喪嫁娶，還是逢年過節(jié)的慶賀活動，當?shù)厝藗兌紣奂性谝黄鸪礁?，這樣一種集體性、聚會性的歌唱活動就是“歌圩”。
唐代以后出現(xiàn)的歌仙劉三姐，被人們稱作“歌圩的女兒”。有的地方還會在“三月三”這一天紀念聰慧機敏、歌如泉涌的歌仙劉三姐。
電影《劉三姐》劇照
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三月三“趕歌圩”的習(xí)俗，在宋代已基本成形。《太平寰宇記》中就有記載：“壯人于谷熟之際，擇日祭神，男女盛會作歌。”明代，三月三歌圩的形式和內(nèi)容有了豐富的發(fā)展。鄺露的《赤雅》中便有關(guān)于三月三“浪花歌”的描述：“峒女于春秋時，布花果笙簫于名山……春歌正月初一，三月初三；秋歌中秋節(jié)。三月之歌曰浪花歌。”清代是壯鄉(xiāng)民歌最繁盛的時期，三月三歌圩也在這一時期得到了更好的發(fā)展。清代龍州壯族文人黃敬椿就有詩篇：“木棉飛絮是圩期，柳暗花明任所之；男女行歌同入市，聽誰慧舌制新詩”。
自壯鄉(xiāng)“三月三”歌圩文化形成至今，已有一千多年的歷史。它是中原文化與嶺南文化交匯后沉淀下來的寶貴遺產(chǎn)，因此傳承和發(fā)展“三月三”歌圩文化，對鑄牢中華民族共同體意識，堅定民族文化自信具有積極的作用。
都安三月歌節(jié)
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“三月三”歌圩相較其他時節(jié)歌圩的一個顯著區(qū)別，就是其具備“擇偶”的功能。壯鄉(xiāng)素來就有“倚歌擇配”的傳統(tǒng)，屈大均《廣東新語》中記載：“俍人之俗，幼即習(xí)歌，男女倚歌擇配……約為夫婦，乃債媒以蘇木染檳榔定之。”這要求年輕人不僅會唱歌還得會以歌傳情。
在壯鄉(xiāng)先民看來，農(nóng)歷三月大地回春，天朗氣清，萬物勃發(fā)，是人們歡聚擇偶的絕佳時節(jié)。在農(nóng)歷三月初三當天，趕歌圩的青年男女便也會借著歌聲來尋找情投意合的伴侶。靖西等地的青年男女，對歌時還會用包裹著農(nóng)作物種子的繡球來傳情。《嶺外代答》中就曾記載：“交趾俗，上巳日，男女聚會，各為行列，以五色結(jié)為球，歌而拋之，謂之飛馳（繡球）。男女目成，則女受馳而男婚已定。”
這些都是農(nóng)耕文化的重要體現(xiàn)。他們將農(nóng)作物的選種、播種、揚花、成熟，與人類的擇偶、孕育、出生、成長關(guān)聯(lián)起來，這折射出了壯鄉(xiāng)人民“天人合一”的自然觀，人與自然和諧相處的發(fā)展觀。因此，弘揚“三月三”歌圩文化更是對建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、建設(shè)美麗中國時代主題的生動詮釋！
長久以來，“三月三”歌圩文化生生不息地流傳于壯鄉(xiāng)大地上，為壯鄉(xiāng)兒女們提供了傳情達意、互訴衷情的溫潤土壤，讓民族文化的魅力之花在這片土壤中得以蓬勃地生長。
1949年新中國成立后，壯鄉(xiāng)人民繼承和發(fā)揚歌唱的傳統(tǒng)，在“三月三”歌圩上，熱情歌頌新中國、歌頌社會主義新生活、歌頌黨的各項方針與政策。
改革開放后，民族文化更是迎來了發(fā)展的春天。1985 年，廣西就把“三月三”定為廣西民歌藝術(shù)節(jié)；1999年，決定于每年在南寧舉辦“南寧國際民歌藝術(shù)節(jié)”，舉辦的時間也由最開始的每年農(nóng)歷三月初三轉(zhuǎn)到秋冬季節(jié)。這是在壯鄉(xiāng)“三月三”歌圩文化上衍生出的融文化、旅游、經(jīng)貿(mào)為一體的綜合性大型節(jié)慶活動，成為廣西與全國各地、世界各地文化交流的重要平臺。
2014年，“壯族三月三”成功入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。同年，自治區(qū)人民政府決定將“壯族三月三”作為廣西的法定假日，極大地促進了“三月三”歌圩在壯鄉(xiāng)的遍地開花。
從2016年開始，廣西壯族自治區(qū)提出打造“壯族三月三·八桂嘉年華”文化旅游品牌，策劃開展了一系列民族性與國際化相融、本土與開放兼具、群眾性與專業(yè)性相結(jié)合的特色活動。
如今，“壯族三月三”已成為廣西各族人民共同歡慶的盛大節(jié)慶活動，更成為“一帶一路”背景下廣西文化“走出去”和“請進來”的橋梁，影響力迅速提升。隨著中華民族偉大復(fù)興腳步的邁近，“三月三”歌圩正在逐漸跨越地域的界限，走向全國，走向世界！
參考文獻：
[1]李富強：《拋繡球:反映壯族農(nóng)耕文化特點的風(fēng)俗》，《農(nóng)業(yè)考古》，1997年第3期。
[2]黃潤柏：《壯族歌節(jié)“三月三”的屬性問題初探》，《廣西民族研究》，1994年第4期。
作者簡介：
胡順成，男，廣西民族博物館助理館員，廣西民族大學(xué)壯學(xué)與瑤學(xué)碩士，主要從事非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護、生態(tài)博物館研究，發(fā)表多篇相關(guān)論文。
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文稿來源/ 胡順成
圖片來源/ 王玉成、麥西、資料圖片、網(wǎng)絡(luò)圖片
編輯/ 覃元勵
校對/ 蘇以文
責(zé)任編輯/ 馬鋆、麥西
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廣西民族博物館
