是誰在工位上經(jīng)歷節(jié)后綜合癥？
電影《哪吒2》 圖源@貓眼電影
好在廣州早有準(zhǔn)備——安排一場(chǎng)，廣府廟會(huì)。
或許對(duì)返工的人來說，年已經(jīng)過去了。
但廣府廟會(huì)，就是用蔓延一座城的狂歡般的儀式，敲鑼打鼓，將年推往極致。
告訴你廣州的年在繼續(xù)，廣州的年味也還在綿延。
有人說，廣州人的年，始于花市，止于廟會(huì)。
沒有湊過廣府廟會(huì)的熱鬧，就不算過圓滿了廣州的年。
它從2011年開始舉辦，每逢月滿枝頭的正月十五開幕，成為一個(gè)與廣州人的默契約定。
活動(dòng)從最初的9場(chǎng)，發(fā)展到300多場(chǎng)。參與的商家，也從17家增長到300多家。
客流量年年攀升，僅2024年，客流量就已達(dá)到430多萬人次。
也難怪被《人民日?qǐng)?bào)》評(píng)為“全國性的民俗文化活動(dòng)品牌”。
甚至，它與北京地壇廟會(huì)齊名，同為中國兩大廟會(huì)。
廟會(huì)，畢竟是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)，盛行于中華文化圈，大大小小不計(jì)其數(shù)。
可能是源于深厚的歷史文化積淀，也得益于與時(shí)俱進(jìn)。
古時(shí)廣府文化興盛，廟會(huì)也逐漸融入地方特色，粵劇、醒獅、木偶戲等傳統(tǒng)民俗表演，成為重要節(jié)日的重頭戲。
不過有的廟會(huì)側(cè)重于地方民俗表演，有的則是側(cè)重于美食集會(huì)性質(zhì)。
而廣府廟會(huì)應(yīng)是集大成者，它有點(diǎn)美食集會(huì)性質(zhì)，但廣羅而來的是順德的均安燒豬、是臺(tái)灣的冬瓜茶與鹽酥雞、印度的飛餅與拉茶，還以古越飲食遺風(fēng)，鏈接出“南越王宴”。
它這個(gè)會(huì)，有醒獅、有粵劇、有舞蹈，當(dāng)然也有VR技術(shù)、AI導(dǎo)覽，弄出一場(chǎng)“云上廟會(huì)”。
如果你逛過北京地壇廟會(huì)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者雖同為廟會(huì)，卻也有不同。
廣府廟會(huì)是以嶺南文化為核心，融合了廣府民系的商貿(mào)、海洋文化的開放性與市井生活的煙火氣。
而地壇廟會(huì)，則是植根于農(nóng)耕文明的厚重，注重皇家祭祀與民間祈福，每年都會(huì)舉辦仿清祭地表演，再現(xiàn)清代皇帝祭地祈福。
廣府廟會(huì)與地壇廟會(huì)恰好一南一北，遙相呼應(yīng)。
形成了中華廟會(huì)文化“和而不同”的格局，共同構(gòu)建了廟會(huì)文化的完整敘事。
有趣的是，地壇廟會(huì)的舉辦時(shí)間是每年的正月初一到初七，而廣府廟會(huì)則是正月十五之后持續(xù)一周。
當(dāng)?shù)貕瘡R會(huì)隨著春節(jié)的尾聲，而在冰天雪地中沉寂時(shí)，廣府廟會(huì)接過了旗幟。
用著楊箕村的十八支巡游方陣，裹挾著千年嶺南古韻穿街走巷。
當(dāng)醒獅躍上鋼筋水泥的寫字樓臺(tái)階，當(dāng)粵劇演員的水袖掠過幕墻高臺(tái)，也許我們會(huì)一時(shí)恍惚，是都市里攤開了一幅民俗畫卷，還是舊時(shí)年俗叩響了我們的DNA？
說了那么多，你有沒有發(fā)現(xiàn)哪怕我們不提廟會(huì)是什么，你也知道廟會(huì)該有什么？
這是因?yàn)閺R會(huì)早已成為我們的文化基因，成為一種約定俗成的文化記憶。
它最早可以追溯到遠(yuǎn)古時(shí)代的祭祀活動(dòng)，古人在宮殿或房舍里供奉祭拜，又為渲染氣氛，會(huì)請(qǐng)人演出歌舞，逐漸形成廟會(huì)的雛形。
而既然是廟會(huì)，顧名思義則是在廟周圍的會(huì)。
我國的廟，又是什么時(shí)候開始出現(xiàn)的呢？
是東漢時(shí)期的佛教?hào)|傳，是道教的形成。
是當(dāng)達(dá)摩踏上廣州的港口，是當(dāng)張道陵走出大山。
寺廟與道觀接連修建，為爭取人氣，便會(huì)在廟前廣場(chǎng)增設(shè)各種活動(dòng)，比如歌舞、比武等等。
當(dāng)凡夫俗子被吸引，那么精明的販子則在廟周圍擺上攤位，聚為交易市集，形成了“會(huì)”。
逐漸發(fā)展成為集祭祀、娛樂、貿(mào)易于一體的民間盛會(huì)。
再歷經(jīng)成百上千年的傳承與演變，才形成如今我們所見到的模樣。
圖源@廣州越秀發(fā)布
我們熟悉的波羅誕，其實(shí)也是廟會(huì)的一種。
廣府廟會(huì)在城隍廟（也叫都城隍廟）前開幕，波羅誕則在南海神廟前開幕。
但卻早已脫離單一的宗教框架，成為廣州人對(duì)生活美學(xué)的詮釋。
所以有些符號(hào)無需解釋，便能喚醒血脈深處的共鳴。
既然叫了廟會(huì)，那么起點(diǎn)是“廟”，而廟宇的本質(zhì)是人與神對(duì)話的場(chǎng)域。
廣州城隍廟的“城隍出巡”，以八抬大轎恭請(qǐng)城隍爺巡游街巷，恰是通過儀式重構(gòu)人神秩序，賦予生活以神圣。
而途中，又能聞到祭祀的香火、聽到交織的吆喝聲，一如《東京夢(mèng)華錄》里的大相國寺廟會(huì)，展示出的“以廟興市”的傳統(tǒng)。
廣府廟會(huì)期間，惠福路美食街也會(huì)迎來客流高峰，你看那一碗牛雜、一碟腸粉的市井味道，恰是廟會(huì)生命力的根本。
但我們也知道，沒有什么一成不變的“文化化石”，只有不斷翻涌跟上時(shí)代的浪潮。
廣府廟會(huì)融入了非遺展示、流行的快閃文化，將過去與現(xiàn)在的邊界打破。
使得個(gè)體與群體、神圣與世俗在廟前的廣場(chǎng)交融，構(gòu)建出獨(dú)屬于我們的“精神廣場(chǎng)”。
從元宵節(jié)今天（2月12日）啟幕，持續(xù)7天。
以城隍廟忠佑廣場(chǎng)（越秀區(qū)忠佑大街48號(hào)，地鐵1、2號(hào)線公園前站E出口向東步行410米）為主會(huì)場(chǎng)，多地為支點(diǎn)，線上線下結(jié)合開展。
設(shè)有文藝展演、國潮非遺等版塊，如邀請(qǐng)粵劇名家譚清怡演出、舉辦廣府達(dá)人秀、潮墟直播、非遺互動(dòng)體驗(yàn)等活動(dòng)。
還有古村巡游、校園廟會(huì)等，梅花村街“楊箕北帝信俗”等非遺活動(dòng)。
圖源@廣州越秀發(fā)布
去赴一場(chǎng)花燈與百戲、醒獅與粵劇的約吧！
《文商旅融合視域下公共文化服務(wù)高質(zhì)量發(fā)展路徑探究—以廣州市越秀區(qū)“廣府廟會(huì)”為例》 張蓉
編輯 / 河洛
圖片 / 廣州越秀發(fā)布、貓眼電影、攝影師：王高強(qiáng)
統(tǒng)籌 / 冷佳
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