話說很久很久之前，有位先人騎著一條龍，騰云駕霧而來，降落于麒麟島，發(fā)現(xiàn)島上一片生機(jī)盎然，于是就再也舍不得離開了。他，就是男主角“君山王”。

君山，平潭最高山，終日嵐氣彌漫，所以也被稱為“東嵐山”。“君山王”，平潭神祇，傳說為閩越無諸后代，或是閩王王審知，以英勇果敢、救苦救難著稱，平潭民間傳說“君山王與閃獅斗法”可資佐證。

在《平潭映象》中，“君山王”身穿全白色服裝，仙氣十足，肩部的龍鱗造型，展示了他作為王子與龍“合體”的神話人物特點(diǎn)。

她是海的女兒，被麒麟養(yǎng)大成人，在海邊嬉戲時(shí)，與“君山王”不期而遇，相識相戀，放飛天燈，許下美好愿望。

“平潭藍(lán)”的服裝以代表海洋的藍(lán)色為主，并加入碧綠相嵌，在燈光的照映下可以呈現(xiàn)出星星點(diǎn)點(diǎn)的藍(lán)光，展示從深海到淺灘不同層次的自然面貌。頭上的珊瑚造型，則是“海的女兒”的象征。

從《云南映象》中的藏族老者到《孔雀》中小彩旗不停旋轉(zhuǎn)演繹的“時(shí)間”，再到《十面埋伏》中貫穿全劇的剪紙人，一個(gè)個(gè)具有強(qiáng)烈符號化的元素，始終存在于楊麗萍作品中。

而這次也不例外，楊麗萍為《平潭映象》設(shè)計(jì)了見人說人話、見鬼說鬼話的“多面人”這樣一個(gè)特征鮮明的符號角色。

“生活中，許多人都戴著喜怒哀樂的面具，這就是人性。這個(gè)作品里設(shè)計(jì)了‘多面人’這樣一個(gè)人物，他身上有無數(shù)個(gè)面具，每個(gè)面具都代表了一個(gè)造型、一種情緒，他會把人內(nèi)心的一些東西用舞臺藝術(shù)手段呈現(xiàn)出來。”楊麗萍闡述道。

《平潭映象》中，神格化的人物城隍爺是串聯(lián)全劇整個(gè)故事的重要角色，城隍爺一招一式的舞蹈動作頗有布袋戲的風(fēng)格，而這個(gè)角色的塑造源于平潭“一廟兩城隍”的典故，其中蘊(yùn)藏著嵐臺兩地的歷史淵源。

中國志怪古籍《山海經(jīng)》諸多篇章內(nèi)容都有關(guān)于九尾狐的記載，《山海經(jīng)·南山經(jīng)》載：“又東三百里，曰青丘之山，其陽多玉，其陰多青雘。有獸焉，其狀如狐而九尾，其音如嬰兒，能食人。食者不蠱。”《平潭映象》將這傳說里的異獸搬上舞臺，魅惑狡猾的九尾狐，能發(fā)出嬰兒似的聲音，把那些懷有慈悲之心的人們吸引到身邊，然后趁其不備吃掉。

當(dāng)一個(gè)人把嫉妒種在心里，并且讓之肆意生根、發(fā)芽，最終結(jié)出仇恨的果實(shí)，這個(gè)人就會變成鬼，這個(gè)鬼的名字叫——般若。

天狗則是貪婪的代名詞，他妄圖把世上所有美好的東西占為已有，甚至想把太陽和月亮都吞進(jìn)肚子里。

當(dāng)魑魅魍魎洶涌而至，侵略者向海島襲來，美好的家園遭受侵犯，島上的居民和走獸奮起抵抗，危急時(shí)刻，媽祖護(hù)佑王船駛來，伴著圣潔贊頌的歌謠，降下祥瑞，鋪滿霞光。